воскресенье, 1 апреля 2012 г.

Задорнов ЖЖ:РЮРИК (наша потерянная быль)

В истории России много загадок. Но есть одна особенная – тайна тайн! Кем был тот первый русский князь Рюрик, с которого, как написано в летописи: «…есть и пошла земля русская…»?

Учитывая, что 2012 год для этого события юбилейный, хочу, чтобы как можно больше людей узнало о недавнем сенсационном открытии, которое сделала Лидия Грот – учёный-историк, живущая нынче в Швеции.

Однако чтобы было понятно, в чём сенсационность открытия, надо напомнить о той неразберихе, которую устроили «остепенённые» историки в толковании нашего прошлого.

Начну очень издалека – с политики! Поскольку никто так не перевирает историю, как политики и оплачиваемые ими «летописцы».



В этом году исполняется 1150 лет с того года, в который согласно летописи Рюрик с братьями пришёл княжить к восточным славянам из-за моря, после чего и образовалось государство Русь. А позже – Россия.



Важнейшее событие для нашего государства!



Конечно, не очень круглая дата. Но более круглой многие уже не дождутся. Во всяком случае, у меня надежд маловато.

Празднование вроде бы намечено на осень. Даже издан указ Президента о том, что надо бы отметить. В прошлогоднем интервью он признался, как долго думал: издавать этот указ или нет. Потом всё-таки надумал, издал! Однако к этому событию стараются особо внимания не привлекать. И сейчас об указе не вспоминает даже сам «издатель».

Почему?

Да потому что не знают, как объяснить людям, что надо праздновать. Смысл этой даты? Какие тосты и здравницы произносить? Радоваться или печалиться? До сих пор нет общей точки зрения у учёных-историков и даже у политиков, у которых историки-учёные во все времена узнавали свою «учёную» точку зрения.

Согласитесь, чтобы праздник удался, желательно народу понимать: кем был Рюрик, откуда пришёл, ради чего? Из-за какого моря, какого он был рода? Немец, швед, норманн, западный славянин? Князь, витязь, воин, купец или вообще бомж без рода, без племени?

Посмотрим, что написано об этом событии в Лаврентьевской летописи, которую начинал писать монах Нестор в Киево-Печёрской Лавре в начале 12 века и которая всеми без исключения учёными признана подлинной.

«… и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называютсяшведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудьсловенекривичи ивесь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля…»



Наверняка Нестор, сделав такую запись, был уверен, что всё объяснил потомкам.

Но он ошибся. Загадок в его записи даже для учёных потомков оказалось больше, чем отгадок.

Во-первых, кто такие варяги? Может, во времена Нестора точно знали, кто они… А нынче что только ни предполагают по этому поводу. К какому народу они принадлежали? Что вообще означает слово «варяг»? Национальность или профессия? Народ или бандформирование, типа сегодняшних тамбовских, казанских и солнцевских? И что за уточнение – не просто к варягам пошли упрашивать, а к варягам-руси? Если государства Русь ещё не было, откуда взялась эта добавка – «русь»? Принадлежность к касте авторитетов? Или народ в народе?



Более двухсот лет среди учёных-историков существуют две непримиримые «партии» с двумя точками зрения на это важнейшее событие. Первая утверждает, что Рюрик и его братья были скандинавами, причём неизвестного рода-племени: то ли князья, то ли просто воины-захватчики, которых пригласили как защитников славян-землепашцев от ворогов, а они, разбойники, пришли, захватили власть, превратили славян в своих невольников. Заставили работать на себя, стали считать своей собственностью, а поскольку сами себя называли русами, то славяне превратились в русских, что означает принадлежность к русам. А потому слово «русские», в отличие от французов, англичан, американцев и других названий национальностей, не существительное, а прилагательное. То есть также забавно сегодня было бы говорить не «французы», а «французские»; не «англичане», а «английские»… А банкиров в Америке называть американскими, типа принадлежащими американским индейцам. Ну, а потом этирусы-скандинавы уже придумали легенду: мол, их славяне сами призвали. Вполне реальная история даже по сегодняшним временам. Американцы тоже нынче входят во все страны Латинской Америки и Северной Африки якобы по приглашению, а потом хозяйничают.

Вторая «партия» с такой теорией категорически не соглашается. Считает, что Рюрик и его братья были рода славянского, княжеского, поскольку не могли славяне пригласить на княжение тех, кого издревле ненавидели. Всё равно, что сегодня в Кремль позовут на княжение Доку Умарова или Киссинджера. Хотя порой мне кажется, что в наше время даже это возможно, раз губернаторов и президентов на местах порой назначают из бывших бандитов и боевиков. Но не будем отвлекаться.

Первая теория, так называемая норманнская, появилась ещё при Екатерине II. Разработали и обосновали её с немецкойтщательностью учёные, академики-немцы, приглашённые в Россию императрицей. Этакие «варяги» в науке. Их теория сразу получила одобрение царского «верха». Тут надо напомнить, что Екатерина была чистокровной… немкой! Как ей могло не понравиться утверждение, будто первым великим князем у славян был немец? Что он сорганизовал этих ни к чему не способных многочисленных варваров-дикарей-славян?

Необходимо также подчеркнуть, что все русские цари после Екатерины по крови тоже были немцами. Естественно, что норманнская теория не просто прижилась более чем на сто лет, а пришлась очень даже по душе российской царской власти. И вошла во все учебники! Даже великие историки, такие как Карамзин, Соловьёв, Ключевский обязаны были её принять. Иначе бы к ним относились, как сегодня относятся в Кремле к тем, кто пытается утверждать, будто всё лучшее, что есть в нынешней России: образование, военное дело и многое другое – досталось в наследство от Советского Союза.

Правда, Карамзин в «Истории государства российского», как истинный патриот, пытался намекнуть, что может быть и другое, не норманнское, объяснение слова «варяги-русь». Но об этом позже… Кто захочет, может эту главу у Карамзина, посвящённую призванию варягов, сам внимательно прочитать.

Вторую «партию» учёных, которые не принимали норманнскую теорию, норманисты обозвали «позорным» словом «славянофилы». Обвинили в том, что утверждения последних ни на чём не основываются, кроме как на ложном чувстве патриотизма. Хотя среди антинорманистов были такие уважаемые учёные мужи, как Ломоносов, Татищев, Шишков и другие.продолжение следует

Поселение Ладога: жизнь в чистом поле


Вместо кухонных мечтаний о лучшей жизни люди решили все изменить сами
Что заставляет городских жителей оставлять квартиры и бежать поближе к земле, в общих чертах понятно: экология, суета, безрадостное существование между домом и работой. Но что заставляет жителей села покидать свои деревни и перебираться в другое место — на землю, но на другую, на пустую, целинную, а то и бесплодную? Есть ли смысл в таком передвижении? Оказывается, есть. Людьми, сельскими и городскими, движет идея — и мечты о лучшем, более человечном образе жизни. Родовые поселения появились и размножились в России после выхода книги про мифическую жительницу тайги Анастасию. Книги, несмотря на свою фантастичность, несмотря на то, что вокруг них образовалась и развилась нездоровая идеология сектантства, послужили толчком для развития идеи ухода от техногенной цивилизации. Многие уставшие от суеты граждане великой страны усмотрели в этом почву для создания новой экологичной жизни.
Родина и радость
Этот кусочек поля заняли дочь и зять Седлецких. Они первые перезимовали в этом безлюдном месте.
Родовое поселение Ладога, на первый взгляд, место странное: поле, по которому расставлены домики разного размера и разной степени готовности. Где-то идет дым из трубы маленькой баньки, где-то стоит внушительное подобие сторожевой башни с окнами, затянутыми полиэтиленом. Обитаемость дома не зависит от его размеров и степени готовности, а зависит лишь от убеждений хозяев — если крепко решили съехать с привычной колеи, то дом, каким бы он ни был, заселен. Люди поначалу сооружают землянки — «лисьи норы», в которых, строясь, и проживают. Для кого-то эти «норы» становятся полноценным дополнительным жилым помещением, для кого-то так и остаются землянками. «Лисьи норы» торчат снеговыми холмиками, труба наружу, и оконце сбоку.
«Лисьи норы» — временное жилище родопоселенцев. Проще говоря, это обустроенная землянка.
Можно сказать, что поле уже достаточно обжитое. Мы отправились в самый основательный дом на этом поле — к Александру и Валентине Седлецким, которые вместе со своими взрослыми детьми стали первыми обитателями целины. Они в течение пяти лет осваивают эту землю и новый образ жизни, который, как уверяет Александр, постепенно возвращает ему потерянное с годами чувство радости.
Валентина и Александр Седлецкие, поменяв образ жизни, вернули себе радость существования.
— До того как приехать сюда, мы пятнадцать лет жили в селе Сосновка Усольского района, до этого — в Усолье. Оба работали в школе. Александр еще работал в ДК. Заметили, что сами-то мы живем неплохо, но страна находится в поиске альтернативного образа жизни. Мы считаем, что митинговать и требовать от государства помощи — это безнравственно. Сделай что-то сам, будь полезным обществу — такой точки зрения на жизнь мы придерживаемся. Наш образ жизни мы предлагаем как пример альтернативного способа существования, — объясняет идеологическую подоплеку новой жизни Валентина Седлецкая.
Александр Седлецкий по-мужски уверенно проводит в жизнь свою мечту о малой родине и воплощает в жизнь надежды на идеальное существование на родной земле.
— Мы все родились и проживали в СССР, в городе, в квартире. И нам говорили и говорят: «Родина, родина». А что это такое? Где твой кусочек земли, который ты можешь так назвать? И однажды я понял, что у меня нет родины. У меня есть дети, внуки — и у них тоже нет родины. Кто ответственный за это? Я сам ответственный. Когда я жил в городе, я понял, что потерял ощущение радости от жизни. Я работал директором ДК, устраивал для других праздники, а сам перестал ощущать радость. А здесь, казалось бы, в мелочах, в заботах о себе и своей семье чувство радости стало возрождаться. Не сразу, постепенно...
Радость жизни возрождает творческие способности. Александр Седлецкий вдруг ни с того ни с сего начал сочинять стихи. Он большой любитель чтения, но жанр, которому он отдает предпочтение, — фантастика; о стихах никогда раньше и не помышлял. Стихи сочиняет и его супруга. Валентина, как преподаватель рисования, еще и активно рисует. Жизнь, не обремененная суетой, способствует творчеству во всем. Творчество, говорят супруги, проявляется здесь в каждой мелочи, хоть стих написать, хоть пуговицу пришить, хоть сад посадить.
Родопоселения, экологические поселения, считают Седлецкие, могут стать национальной идеей России, ведь такие народные чаяния уже витают в воздухе.
— Главное — понимать, что мы не убегаем от чего-то, а идем к чему-то.
Над полем появился знак
Такой же точки зрения придерживаются единомышленники Седлецких. Как правило, все они знакомы с книгами об Анастасии. Как правило, все они — и пожилые, и молодые — хотят естественной радости жизни. Проживает в Ладоге агроном, бывший заместитель начальника колонии в Бозое. Проживают художники, юристы, строители, предприниматели, учителя, пенсионеры. Проживают приехавшие из Иркутска, Братска, Усть-Кута, Улан-Удэ, Усолья. Здесь не применяют никаких общих религиозных норм. Это к вопросу о том, что увлеченные книгами об Анастасии причислены к длинному списку сектантов — каждый живет по своей вере. Главное — уважать землю, быть хорошим соседом.
Большинство обитателей Ладоги — усольчане. Именно они освоили эту землю. А нашли ее ангарчане. — В Ангарске собралась группа единомышленников. Люди посещали собрания, вместе ездили на природу, пили чай, разговаривали на волнующие темы. В один прекрасный момент они почувствовали, что этого мало, от разговоров ничего не изменится. Появилась группа, которая решила реализовать идею родовых поместий. Люди стали искать землю, — рассказывает Александр.
В течение 2004 года было обследовано 12 участков. Остановились на целинной земле, которая ничего не рождала и была списана совхозом «Большееланский», исключена из севооборота. На этом поле пытались закрепиться фермеры, но глина и песок не давали урожая. Инициативная группа остановила свой выбор на этом участке из-за одного загадочного факта: на фотографии, которую сделали на этом поле, проявился сияющий круг. Родопоселенцы решили, что это знак. Разделили землю и стали заниматься насаждениями.
Через год поле выгорело. Позднее выяснилось, что подожгли его большееланские дети, возможно для того, чтобы лучше росла трава. Многие ангарчане после пожара покинули поле, не стали строиться. Седлецкие в те времена не были в контакте с ангарчанами. Они собирались со своей группой в Усолье и тоже мечтали о родовых поместьях.
Как-то они приехали в Ангарск на совещание, и с этого момента устремления Седлецких начали материализоваться. — В группе тогда было много вопросов: как строиться, на что жить в чистом поле и так далее, — говорит Александр. — Я предлагал перераспределить средства, готов был за умеренные деньги помочь со строительством.
На внутрисемейном совете дочь супругов Седлецких и ее муж решили поселиться в чистом поле. Александр ушел с работы, купил инструменты. Приобрели железный вагончик. Мужчины стали зарабатывать строительством в ближайших деревнях.
— В наше чисто поле с вагончиком и домиком начали подтягиваться люди. Приезжали, смотрели, спрашивали. У всех было три вопроса: не замерзаем ли мы здесь, не скучно ли нам и чем мы тут вообще занимаемся. Дочь сначала радовалась гостям, а потом стало некогда их принимать. И с тех пор мы постоянно занимаемся своей жизнью. С тех пор каждый год в поле переселялись по 3—4 семьи. Сейчас Ладога насчитывает 15—17 постоянно живущих семей. Общая площадь поля — 120 га. Всего здесь около ста участков. И все они давно заняты. Бывает, говорят старожилы Седлецкие, что кто-то вдруг отказывается от участка, тогда появляются другие претенденты.
— А бывает, что люди переуступают, продают кому-то свои участки? — спрашиваем у мы Седлецких, подразумевая, что спекуляции с землей могут привести к превращению Ладоги в обычную деревню или дачный поселок.
Оказывается, этот вопрос обитателей поля волнует. — Переходим сейчас на такую форму организации, как дачное некоммерческое партнерство, — объясняет Александр. — Земля будет оформлена на партнерство, чтобы поставить искусственный барьер спекуляции. Надеемся, что выйдет закон о родовых поместьях.
На глине выросли сады
— Земля, которую заняли родопоселенцы, считалась бросовой. Вы здесь пять лет. Удалось что-нибудь вырастить на глине и песке?
— У всех растут сады. За пять лет высажено около сотни тысяч деревьев. Все растет. Даже арбузы свои. Мы применяем методы естественного земледелия, землю стараемся не копать, чтобы не перемешивать микроорганизмы с поверхности и глубины, не ломать природную систему. Лично мы даже теплицы не строим — принципиально. И даже не удобряем, — объясняет позицию главный садовод семейства, Валентина.
Суть местного метода заключается в том, чтобы взаимодействовать с землей, а не требовать от нее, не выколачивать химией и вспашкой. Земля, считает Валентина Седлецкая, ждет человека, и присутствие человека на земле побуждает ее давать плоды, растить травы. Это взаимоотношения на энергетическом уровнмастер-классы по строительству, народным промыслам. Поддерживают здесь — без насмешки, иронии — соседские инициативы по внедрению новых, незнакомых в Сибири технологий.
— Вот видите, здесь дом из соломы будут строить. По канадской технологии. Соломенный дом поставят на фундамент. Солома — в тюках. Потом все это оштукатурят, — в общих чертах описывает Александр будущий дом соседа.
Здесь никто не скажет, что сосед, мол, сбрендил, занимается ерундой. Здесь у каждого есть какие-нибудь творческие планы. Образ жизни позволяет. На то и чисто поле.
Светлана Михеева, «СМ Номер один». Фото Сергея Игнатенкоhttp://anastasia.ru/articles/detail/3570/

Мы хотим другой жизни!


Ещё в начале XX века в сёлах жило 87 процентов населения России. По данным 2010-го года ситуация стала прямо противоположной: городское население составило 73,7 процента. Однако в последние годы всё больше людей мечтают вернуться к жизни на лоне природы, есть экологически чистые продукты и дышать свежим воздухом. Есть и такие, кто пытается не просто мечтать.
Недалеко от Бердска коллектив единомышленников строит свой посёлок. Каждому его жителю передаётся в пользование гектар земли. Здесь возводят не коттеджи и дачи, а родовые поместья. О том, кто такие современные помещики, рассказывает один из членов кооператива «Лучезарное» Антон Гарасюта.
Для справки:
Сельскохозяйственный кредитно-потребительский кооператив (СКПК) «Лучезарное» создан в мае 2008 года по инициативе граждан путём приобретения земельных паёв у дольщиков ЗАО «Заречное» и оформления этих паёв в собственность СКПК. Цель кооператива - ведение крестьянско-фермерского хозяйства и строительство на территории СКПК современного экологического поселения.
Поселение территориально находится в Искитимском районе Новосибирской области, в четырёх километрах от села Старый Искитим, имеет земельный надел площадью 300 га и рассчитано на полноценное проживание и ведение хозяйства 123 семьями. На сегодняшний день в состав кооператива входит 77 человек, примерно половина из них бердчане.
Вперёд, в прошлое
- Многие люди, живущие в городе, начинают замечать, что что-то не так. Раньше родители не боялись отправить своего ребёнка в школу, магазин или на прогулку, а все соседи были знакомы между собой. Сейчас люди полностью разобщены, а вопросы безопасности актуальны как никогда. Но как изменить свою жизнь? Что нужно для этого делать? В каком направлении двигаться?
Направление, которое выбрали для себя мы, - это создание посёлка родовых поместий.
Род важен для человека так же, как корни для дерева. Кедр – замечательное дерево, но с поверхностной корневой системой, и если вокруг него не посадить сосны или дубы, любой порыв ветра его опрокинет. То же самое происходит и с человеком: если он не знает своих предков, его очень легко духовно и морально победить. Многие люди начинают понимать это интуитивно, не зря в последнее время набирает популярность составление родословных, генеалогических древ. Например, я знаю свой род до седьмого колена, а это около 800 человек!
Концепция нашего поселения нацелена на то, что на каждом участке будет проживать несколько поколений семьи. Дееспособные жители заботятся о старшем поколении и занимаются воспитанием подрастающего. Мы намерены создавать семьи с большим количеством детей, как родных, так и усыновлённых. Идея не уникальна, она уже получила хорошее развитие на территории нашей страны и даже за рубежом. Сегодня в России существует около 400 подобных поселений.
- Как вы организуете свой быт вдали от благ цивилизации?
- В нашем коллективе - несколько групп, каждая из которых занимается каким-то своим направлением, например, водоснабжением, электроэнергией и так далее. В итоге такой работы нам удалось обеспечить участки хорошей чистой водой из скважины, современными системами анаэробной очистки канализаций, автономным электричеством.
За последние годы мы на собственные средства разработали проект посёлка, провели межевание, разбили землю на участки, 50 из которых уже распределены и осваиваются. Начали освоение участков в виде посадок садов, огородов, парков, лесополос (посажено около 10 000 деревьев). Приобрели тракторы, отсыпали несколько самых проблемных участков дороги щебнем. Построили семь жилых домов и начали строить ещё около десяти, построили множество летних строений и свой дом культуры.
Семьи, приобретающие земельные участки в нашем кооперативе, принадлежат разным социальным слоям населения, от бюджетников до предпринимателей. Много молодых семей с детьми и пожилыми родителями.
Сейчас в посёлке круглогодично проживает шесть семей (в летний период количество семей достигает 30-40), которые старательно осваивают землю, ведут своё крестьянское хозяйство. В школу Старого Искитима ходит пять наших детей, есть дети дошкольного возраста. Мы регулярно участвуем в сельских концертах, проводим совместные праздники.
- Для жизни, даже в деревне, нужны деньги. Как зарабатывают на хлеб ваши жители посёлка?
- Многие, конечно, продолжают работать в городе. Но большинство имеет возможность сделать бизнес внутри поселения. Пока мы только набираем обороты, но спрос на некоторые виды продукции уже очень велик.
Летом мы занимаемся сбором дикоросов, трав, составлением чайных сборов, продаём им в магазины и рестораны. Заготавливаем впрок продукты по старинным, давно забытым рецептам без применения «химии». Например, есть рецепт «солёных» огурцов без соли. По нему свежесобранные овощи промываются, закладываются в кедровые кадушки, заливаются ключевой водой и отправляются в погреб. Знаете, какие вкусные огурчики получаются! Но кто сейчас вообще без уксуса готовит?..
Нами разработаны и другие более серьёзные проекты: целый ряд инновационных и социально значимых для территории области и всей России в целом программ в области здравоохранения и здоровьетворения, культуры и образования, строительства экологически чистого жилья, развития местного историко-культурного въездного туризма. Многими проектами заинтересовались и власти, и потенциальные партнёры.
- Вы рассчитываете на финансовую поддержку от властей?
- Мы не хотим денег, мы хотим сотрудничества. Когда мы начали всё это делать, мы перестали надеяться на всякую помощь государства и любых других структур. Все свои задачи решаем за собственный счёт: каждый член кооператива ежемесячно сдаёт определённую сумму денег. Именно на эти средства построен наш дом культуры, сделано межевание, отсыпаны дороги, куплены саженцы и так далее. Мы не надеемся на финансовую помощь, но сотрудничать готовы с удовольствием.
Например, по проекту детского туристического лагеря. Есть планы организовать рядом с посёлком палаточный городок, устраивать сплавы по Берди. Управление по делам молодёжи области могло бы помочь нам с подготовкой инструкторов. В конечном счёте, главная наша задача - чтобы наши дети не уезжали из посёлка в город.
- Вы верите в то, что следующее поколение будет продолжать ваше дело?
- Мы не верим, мы создаём для этого условия. У нас в посёлке нет централизованной власти, нет царя-батюшки, у нас – демократия, все решения принимаются на общем собрании, а отдельные группы занимаются отдельными направлениями работы. И в работе, и в отдыхе наши дети принимают самое активное участие.
Молодёжь высказывает своё мнение, выступает с инициативами на равных, то есть обратная связь никогда не прерывается. И, знаете, это гораздо интереснее, чем жизнь обычного горожанина, заключённая в стандартные рамки «работа-дом-работа».
Землю - крестьянам?
Но не всё так безоблачно в жизни новых российский помещиков. Антон Гарасюта рассказал «С» о судебных разбирательствах, которые ведутся уже не первый год. Оказывается, на земли кооператива претендуют и другие лица.
- 13 февраля 2012 года арбитражный суд Новосибирска вынес решение об отъёме у нас земли в пользу собственника ЗАО «Заречное». Юристы объясняют это тем, что есть указание сверху о возврате отделившихся от колхозов земель обратно.
Фактическим собственником ЗАО «Заречное» является депутат Законодательного собрания Новосибирской области, хотя формально права принадлежат его ближайшим родственникам и доверенным лицам.
При личной встрече он заявил, что намерен отобрать землю у нас и у всех фермеров и крестьян Старого Искитима, которые владеют землёй на территории бывшего колхоза. Это около 5000 га. По имеющейся у нас неподтверждённой информации, он хочет её выгодно продать, для чего и затеял этот судебный процесс с нами. То есть ему нужен один судебный прецедент, чтобы автоматически отнять земли у остальных дольщиков.
Ситуация сложная, но мы намерены бороться до конца. Дело в том, что один суд мы уже выиграли - он полностью подтвердил наше право собственности на землю, юридическую правильность оформления всех наших документов и так далее. При этом, второй суд проигран. Что ж, мы обратимся в вышестоящую инстанцию.
Мы написали коллективное письмо с просьбой о поддержке и отправили его вышестоящим органам власти, президенту, СМИ. Там сказано, что основная цель нашей стратегии — создание на базе «Лучезарного» действующей модели качественно нового сельского населённого пункта. Мы на практике реализуем государственные программы. И для достижения наших целей необходимо только одно: отстоять наше право на эту землю. Её дальнейшее процветание и развитие — дело наших рук и сердец.
Репортер Екатерина Ревенко
фото Сергея КИСЕЛЁВАhttp://www.anastasia.ru/articles/detail/3566/